Sept paradoxes dans la Parole de Dieu

« C’est la gloire de Dieu de celer une chose, et la gloire d’un roi de la sonder. » Proverbes 25:2

Le Seigneur Dieu, le Dieu Très-Haut, nous a donné sept paradoxes, ou énigmes cosmiques, dans le Tanakh, que l’on nomme souvent les Écritures juives. Or ce ne sont pas tout à fait les Écritures juives. Ce sont plutôt les saintes Écritures de l’ÉTERNEL, qu’Il a confiées aux Juifs afin qu’ils les chérissent et les préservent au fil des siècles. Les chrétiens eux-mêmes respectent le Tanakh, qu’ils appellent l’Ancien Testament. Mais nous verrons que le mystère de ces sept antinomies, ou contrepoints, est résolu par l’ÉTERNEL Dieu.

1. L’éternité — le Ciel et l’Enfer

L’éternité est immense ; fort heureusement, nous n’avons pas à la comprendre tout entière pour en faire un jour l’expérience. Nul n’est parfait, et pourtant certains vivent éternellement dans le Ciel parfait de Dieu. David savait qu’il habiterait à jamais dans la maison de Dieu, au Psaume 23:6. Même des non-Juifs sont allés au Ciel pour demeurer éternellement auprès de Dieu : Hénoc, Job, Abraham, Ruth et d’autres encore. (Encore que Ruth soit devenue aussi juive qu’elle le pouvait.)

Mais certains Juifs ne croient pas à une vie après la mort ! Pour de petites épreuves, ils ont perdu la foi que Job, lui, a conservée après de grandes épreuves, en Job 19:26-27. Dieu ne se soucie guère de leur opinion, et Ézéchiel non plus. « Prophétise donc, et dis-leur : Ainsi a parlé le Seigneur, l’ÉTERNEL : Voici, j’ouvrirai vos tombeaux, je vous ferai sortir de vos tombeaux, ô mon peuple, et je vous ramènerai dans le pays d’Israël. Vous saurez, ô mon peuple, que je suis l’ÉTERNEL, lorsque j’ouvrirai vos tombeaux et que je vous ferai sortir de vos tombeaux. Je mettrai mon souffle en vous, et vous revivrez ; et je vous établirai sur votre propre sol. Alors vous saurez que moi, l’ÉTERNEL, j’ai parlé et j’ai agi — déclare l’ÉTERNEL. » Ézéchiel 37:12-14

MAIS NÉANMOINS, tous ne vont pas au Ciel. Dieu aime l’humanité, et pourtant certains « descendent dans la fosse » et périssent dans le Chéol (le séjour des morts), loin de Dieu. Pharaon, les Assyriens et d’autres multitudes s’y trouveront (Ézéchiel 32:18-32). Comme le montre Ézéchiel, on ne saurait vraiment, vraiment souhaiter s’y trouver. Achab, Jézabel, Jéroboam et Athalie, ainsi que les prophètes israélites de Baal, ont passé leur vie entière à lutter contre l’ÉTERNEL Dieu et contre ceux qui voulaient marcher dans les voies de Dieu. Pensez-vous que Dieu contraindrait à demeurer auprès de Lui ceux qui ne supportaient pas d’entendre parler de Lui sur la terre ?

ET POURTANT, certains, tel le roi Manassé, foncièrement mauvais (2 Rois 21:1-17 ; 2 Chroniques 33:1-12), se sont repentis par la suite et se sont réconciliés avec Dieu (2 Ch 33:13-19). S’il y a de l’espoir pour lui, il y en a aussi pour vous.

2. Les offrandes — le péché et le pardon

Le péché tue. Il suffit d’interroger Adam et Ève, les animaux dont les peaux les ont vêtus, Abel, ainsi que les dizaines de milliers d’animaux offerts selon l’ordre donné par l’ÉTERNEL Dieu par l’entremise de Moïse.

Chacun a mal agi, ou bien a omis d’agir ou de parler comme il le fallait. Tous ont péché, et tous ont déplu à Dieu. Comme l’a dit le roi prophète David : « L’ÉTERNEL regarde du haut des cieux les fils de l’homme, pour voir s’il en est un qui soit intelligent, un homme soucieux de Dieu. Tous se sont dévoyés, tous ensemble sont corrompus ; il n’en est aucun qui fasse le bien, pas même un seul. » Psaume 14:2-3. Voir également le Psaume 53:2-3. David eut lui aussi sa part de péché, comme le montrent 2 Samuel 11-12 et le Psaume 51.

MAIS NÉANMOINS, David lui-même a déclaré qu’il suivait Dieu, au Psaume 63:1 ; 27:4,8. Bien d’autres ont cherché Dieu, ou ont choisi de Le servir : Jos 24:21-22 ; Ps 22:26 ; 24:6 ; 34:10 ; 40:16 ; 69:32 ; 70:4 ; 105:3,4 ; 119:2,45,94 ; Pr 28:5 ; 1 Ch 16:10,11 ; 2 Ch 15:12 ; 30:19 ; Esd 6:21 ; És 51:1 ; Jr 50:4 ; Osée 10:12 ; Za 8:21,22 ; Ml 3:1.

Dieu a ouvert un chemin de retour par les sacrifices d’animaux, ainsi qu’Il l’a montré à Moïse. Ex 12 ; 24:5-8 ; Lév 1-9 ; Nb 9 ; 19:1-9

Mais Lév 10 montre qu’il pouvait être mortel, pour des prêtres non habilités, d’offrir un sacrifice. Il fallait que ce fût un descendant de l’ordre d’Aaron. Ozias lui-même, pieux à tous autres égards (2 Chroniques 26:4-5), devint lépreux lorsqu’il offrit l’encens sans l’autorisation de Dieu (2 Ch 26:16-21). Les sacrifices devaient passer par l’ordre d’Aaron.

ET POURTANT, Dieu avait un autre prêtre, Melchisédek, par l’entremise duquel Abraham lui-même offrit un sacrifice, en Genèse 14:18-20. L’ordre de Melchisédek reparaît au Psaume 110:4.

3. Le sacrifice — indispensable et révolu

« Car la vie de la chair est dans le sang, et je vous l’ai donné sur l’autel afin de faire l’expiation pour vos vies ; c’est le sang, en tant que vie, qui opère l’expiation. » Lévitique 17:11

Les sacrifices offerts à Dieu ne furent pas le fait des seuls Juifs. Caïn et Abel offrirent des sacrifices (Genèse 4:3-5), quoique Dieu n’agréât point l’offrande de Caïn. Noé sacrifia quelques-uns des animaux qui avaient survécu dans l’arche, ce qui fut agréable à l’ÉTERNEL Dieu, en Genèse 8:20-21.

MAIS NÉANMOINS, un jour viendrait où les sacrifices prendraient fin (Daniel 9:27). Michée 6:6-7a et le Psaume 51:16-17 montrent également que Dieu désire une vie obéissante plus que des sacrifices.

ET POURTANT, la nécessité d’une expiation pour le péché demeure. Les sacrifices, pratiqués depuis l’époque de Moïse, quatre siècles avant le Temple, jusqu’à la destruction du Temple, n’ont jamais été rétablis. Or ce n’est pas parce que nous serions sans péché.

4. Le Meshiach (l’Oint) — régnant et souffrant

Traditionnellement, lorsque les Juifs célèbrent le Séder de Pessah (la Pâque) avec l’agneau pascal, ils laissent une place vide — témoignage de ce qu’ils attendent le Meshiach. Laissez-vous, vous aussi, une place vide — dans votre cœur — pour l’ÉTERNEL Dieu ? L’oint est mentionné en Ps 18:5 ; 20:6,8 ; 84:9 ; 132:10 ; 132:17 ; És 45:1 ; 61:1 ; Hab 3:13.

Lorsque le Meshiach, l’Oint, viendra, Il régnera sur les nations (Psaume 2:8,9) ; le loup se couchera auprès de l’agneau (Ésaïe 65:25). Dans les derniers jours, ce dominateur, issu de Bethléem, frappera les nations, et ce sera un temps où de nombreuses nations monteront à la montagne de l’ÉTERNEL, en Michée 4:1-5:2. L’Oint sera appelé Dieu Puissant et Prince de la Paix, en Ésaïe 9:6, passage messianique selon le Midrash yéménite 349-350 et le Pereq Shalom p. 101. La promesse faite en Genèse 3:15, celle de la postérité de la femme écrasant la tête du serpent, est messianique selon le Targum Pseudo-Jonathan.

MAIS NÉANMOINS, l’Oint sera retranché (mis à mort), selon Daniel 9:25-26.

Ésaïe 53 parle du Meshiach selon le Targum Jonathan, le Traité Sanhédrin et le Talmud Bavli. Il y est question d’un « homme de douleurs » qui sera rejeté des hommes, et que le peuple même de Dieu n’a point estimé. « Il était blessé à cause de nos péchés, brisé à cause de nos iniquités. Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous avons été guéris. Nous errions tous comme des brebis, chacun suivant sa propre voie ; et l’ÉTERNEL a fait retomber sur lui la faute de nous tous. » (Ésaïe 53:5-6).

« Car il a été retranché de la terre des vivants à cause du péché de mon peuple, qui méritait le châtiment. On lui a donné son sépulcre parmi les méchants, et son tombeau avec les riches dans sa mort, quoiqu’il n’eût commis aucune injustice et qu’il n’eût proféré aucun mensonge. Mais l’ÉTERNEL a voulu le briser par la maladie, afin que, s’il s’offrait lui-même en sacrifice de culpabilité,… » Ésaïe 53:8b-10a

Le mot hébreu traduit par « maladie » est châlâh, dont le sens est étendu. Il peut signifier « malade », ou bien « souffrant », selon la concordance de Strong 2470. Dans ces versets, le mot ne signifie pas « malade », mais « faible » ou « souffrant ».

Samson dit qu’il deviendrait « faible », en Juges 16:7.

Une flèche « blessa » mortellement le roi Achab, en 1 Rois 22:34 ; 2 Chroniques 18:33, ainsi que Josias, en 2 Ch 35:23.

La souffrance provient-elle donc de la maladie ou d’une blessure ? Ésaïe 53 parle d’un être transpercé, brisé, blessé, mené comme un agneau à la boucherie.

ET POURTANT, après la souffrance, Zacharie 12:10-12 montre que les habitants de Jérusalem pleureront celui qu’ils ont transpercé. Bien que la JPS rende ce passage au pluriel en anglais, par « ceux qui ont été tués », l’hébreu porte ‘alayw (sur lui). En hébreu, ce terme est également tenu pour désigner une personne ou une chose au singulier, dans le Talmud, b. Soukka 55a et 52a. S’il était au pluriel, il n’y aurait aucun sens à pleurer sur les ennemis que l’on vient de vaincre.

5. Les élus — les Juifs et toutes les nations

Les Juifs sont le peuple élu de Dieu, parce que leur ancêtre Jacob, qui reçut le nom d’Israël, fut choisi par Dieu. Mais auparavant, son grand-père Abraham avait été choisi et avait reçu une promesse de Dieu.

MAIS NÉANMOINS, les Juifs ne devaient pas garder jalousement leur connaissance de Dieu, mais la partager. Dieu promit à Abraham qu’il serait une bénédiction pour tous les peuples de la terre, en Genèse 12:1-3. Il fut ordonné à Jonas de prêcher aux Ninivites. Jonas commença par désobéir, mais Dieu lui offrit l’occasion d’une « profonde réflexion » ; Jonas se repentit et partit.

ET POURTANT, même lorsque le peuple de Dieu manque d’accomplir la volonté que Dieu a pour lui, Dieu tient ses promesses.

6. Notre alliance avec Dieu — l’ancienne et la nouvelle

Dieu conclut une alliance avec Abraham, Isaac et Jacob, selon Exode 6:2-4. Mais au Sinaï, Dieu conclut une alliance plus récente avec l’ensemble des Israélites, en Exode 19:5-6 ; Deutéronome 4:13,23.

MAIS NÉANMOINS, les Israélites rompirent leur alliance avec Dieu, selon 2 Rois 18:12 ; Jérémie 11:6-9 ; 34:12-13 ; Ézéchiel 16:59.

ET POURTANT, près de huit siècles après Moïse, l’ÉTERNEL Dieu parla d’une alliance nouvelle et à venir, en És 55:3-4 ; Jr 31:31-34 ; ainsi qu’en Éz 16:60 ; 37:26-28. « Voici, les jours viennent — déclare l’ÉTERNEL — où je conclurai une alliance nouvelle avec la maison d’Israël et la maison de Juda. … Mais voici l’alliance que je conclurai avec la maison d’Israël après ces jours-là — déclare l’ÉTERNEL : je mettrai mon Enseignement au plus profond d’eux-mêmes et je l’inscrirai sur leur cœur. Alors je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. » Jérémie 34:31-34

7. Bethléem — le plus grand issu du plus petit

Qu’en est-il de Bethléem ? Bethléem, en Juda, n’était qu’un modeste village.

MAIS NÉANMOINS, le roi David naquit à Bethléem.

ET POURTANT, il fut prophétisé : « Et toi, Bethléem Éphrata, la moindre entre les clans de Juda, c’est de toi que sortira pour Moi celui qui dominera sur Israël — celui dont l’origine remonte aux temps anciens, aux jours d’autrefois. » Michée 5:1

Les citations du Tanakh sont tirées de la JPS (Jewish Pub. Society)

Sept autres paradoxes dans la Parole de Dieu

« C’est la gloire de Dieu de celer une chose, et la gloire d’un roi de la sonder. » Proverbes 25:2

1. La Loi — ce qui n’est plus observé et ce qui l’est encore

La Loi donnée à Moïse semble n’avoir été destinée qu’à une époque déterminée et au seul peuple juif. Où sont les pains de proposition, que l’on préparait et déposait dans le Temple ? Où sont les offrandes quotidiennes consumées par le feu, ordonnées en Nombres 28:1-9 ? Ce commandement fut donné avant même qu’il existât un Temple. Pourquoi n’immole-t-on plus de vache rousse hors du camp pour l’eau de purification, selon Nombres 19 ? Le roi ne devait pas avoir de nombreuses épouses. Les hommes ne devaient pas se raser les coins de la chevelure ni tailler les bords de leur barbe (Lévitique 19:27). Ne portez pas de vêtement fait de deux matières différentes (Lévitique 19:19). Vous souvenez-vous des Amalécites, ainsi que l’ordonne Deutéronome 25:17-19 ? Où sont les villes de refuge (Nombres 35:6-28), et faut-il mettre à mort celui qui maudit son père ou sa mère (Exode 21:17), etc.

MAIS NÉANMOINS, tant d’aspects de la Loi donnée par Dieu à Moïse semblent s’adresser à tous les hommes, en tout temps. Point d’idoles ni d’autres dieux, point de meurtre, d’adultère, de vol, de faux témoignage (Exode 20), point d’inceste (Lévitique 18:1-18), d’homosexualité ni de bestialité (Lévitique 18:22-25) ; prendre soin des veuves et des orphelins (Exode 22:22), respecter les personnes âgées (Lévitique 19:32), ne pas opprimer le pauvre (Exode 23:8-9), ne pas maltraiter l’étranger (Lévitique 19:33-34), etc.

ET POURTANT, quand Dieu l’a-t-Il changée ? Dieu dit à Moïse qu’Il leur susciterait un prophète semblable à Moïse. Deutéronome 19:18-19 porte : « Je leur susciterai d’entre leurs frères un prophète semblable à toi ; je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai ; et si quelqu’un n’écoute pas les paroles qu’il prononcera en mon nom, c’est moi qui lui en demanderai compte. » Il faudrait quelqu’un ayant au moins la stature de Moïse pour être le porte-parole capable de changer quoi que ce fût dans la Loi de Dieu. Quand cela adviendra-t-il — ou bien cela est-il déjà advenu ?

2. Le Sabbat — le passé et la nécessité d’y entrer encore

L’ÉTERNEL Dieu bénit le Sabbat (Exode 20:11) comme un signe particulier entre Dieu et les Israélites (Exode 31:12-13 ; Ézéchiel 20:12,20). Il leur fut ordonné de l’observer en signe de ce que Dieu les avait délivrés d’Égypte (Exode 20:8-11 ; Deutéronome 5:12-15).

MAIS NÉANMOINS, l’ÉTERNEL Dieu déclara qu’Il ne permettrait jamais aux Israélites rebelles d’entrer dans son repos, au Psaume 95:11, après que les Israélites eurent murmuré à Meriba. Deutéronome 1:34-35 montre que cette génération n’entrerait pas dans la Terre promise, lorsqu’elle recula devant le rapport défavorable des dix espions sur les difficultés à venir. Tous les adultes moururent au désert, hormis les deux qui avaient fait un rapport favorable : Caleb et Josué.

ET POURTANT, juste avant le Psaume 95:11, Dieu offre son repos une seconde fois, au Psaume 95:7b-9.

« Ah ! si vous vouliez aujourd’hui écouter sa voix : n’endurcissez pas votre cœur comme à Meriba, comme au jour de Massa, dans le désert, où vos pères m’ont mis à l’épreuve et m’ont tenté, bien qu’ils eussent vu mes œuvres. Quarante ans j’ai été irrité contre cette génération ; j’ai dit : C’est un peuple insensé, qui ne connaît point mes voies. Aussi ai-je juré dans ma colère : Jamais ils n’entreront dans mon lieu de repos ! » Psaume 95:8b-11

Mais le Psaume ne restreint pas cela à un jour sur sept, et nous pouvons demeurer sans cesse dans le repos de Dieu. Dieu nous a donné un Sabbat permanent, et Il est le Seigneur du Sabbat.

3. Quand la justice fut-elle imputée à Abraham ?

Un aspect de l’Ancien Testament fort différent du judaïsme actuel est que les sacrifices imprégnaient chaque aspect de la vie sous la Loi mosaïque. Ils étaient requis pour le péché, pour l’impureté et pour la purification en général. Les sacrifices consistaient toujours en animaux, ou parfois en grain, en farine et en huile.

MAIS NÉANMOINS, en Genèse 22, Dieu éprouva Abraham en lui demandant de sacrifier son fils Isaac. Dieu arrêta le sacrifice, et aucun sacrifice humain ne fut accompli, mais Abraham surmonta l’épreuve.

ET POURTANT, avant cela, avant qu’Abraham eût le moindre enfant, Abraham crut Dieu, et Dieu lui imputa sa foi à justice. Genèse 15:6 déclare : « Et parce qu’il [Abraham] mit sa confiance en l’ÉTERNEL, Celui-ci le lui compta comme un mérite. » La foi fut comptée comme justice à Abraham avant le sacrifice.

4. Le Seigneur — le premier et le second

Deutéronome 6:4 déclare : « Écoute, Israël ! L’ÉTERNEL est notre Dieu, l’ÉTERNEL seul. » D’autres traductions portent : « L’ÉTERNEL, ton Dieu, est un seul Seigneur. » Il n’y en a donc qu’Un seul.

MAIS NÉANMOINS, le Psaume 110:1 déclare : « L’ÉTERNEL a dit à mon seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. » Ainsi l’ÉTERNEL est Un, et pourtant il en est deux que l’on peut à bon droit appeler Seigneur.

ET POURTANT, le mot hébreu qui signifie « seul » ou « un » est ‘echad, qui signifiait souvent « uni » ou une unité composée. Voici des exemples où ce mot désigne une composition :

« l’homme et sa femme sont une seule chair », en Genèse 2:24.

« il y eut un soir et un matin : ce fut un jour. » en Genèse 1:5

Cinquante agrafes tiennent les tapis (au pluriel) afin que la tente soit « une », en Exode 26:6,11.

Deux bois joints ensemble en « un » seul, en Éz 37:17,19,22

5. Pourquoi Dieu a-t-Il laissé détruire son Temple ?

Les enfants d’Israël disposaient à l’origine d’un tabernacle transportable lorsqu’ils cheminaient dans le désert, et tout devait être dressé selon des prescriptions fort précises (Exode 35-40). Salomon finit par bâtir un Temple (1 Rois 6-8 ; 2 Chroniques 2-7:10), dont Dieu fut très satisfait (1 Rois 9:1-9 ; 2 Chroniques 7:11-22)

MAIS NÉANMOINS, Dieu promit (et accomplit) que le Temple, son saint Temple, serait détruit, en Jérémie 7:1-29. Le Temple était bon ; mais pour les Israélites, il devint mauvais, car Jérémie déclara qu’ils se confiaient en leur Temple plutôt qu’en leur Dieu. Bien des Juifs de ce temps-là durent être fort mauvais pour que Dieu disposât que son Temple bien-aimé, ainsi que le mobilier qu’il renfermait, fussent détruits ou, pis encore, affectés à l’usage de temples païens. Plus tard, le Temple fut reconstruit, puis détruit par les Romains en 70 de notre ère. Qu’ont donc commis les Juifs de si mauvais pour que le second Temple fût détruit et jamais rebâti ?

ET POURTANT, Malachie 3:1-5 prophétise que le Seigneur que nous cherchons viendra dans son Temple. Malachie fut vraisemblablement l’un des derniers livres rédigés de l’Ancien Testament. Malachie 3:1-5 ne saurait s’accomplir aujourd’hui, puisqu’il n’y a plus de Temple. Quand Malachie 3:1-5 s’accomplira-t-il — ou bien s’est-il déjà accompli ?

6. Qui entre dans son second Temple ?

De nombreux passages parlent du Temple du Seigneur et de la Maison du Seigneur (1 Sam 1:7 ; 1 Rois 6:1, etc.). C’était un édifice singulier, bâti pour honorer Dieu et signe de sa présence sur la terre. Nul autre que Dieu ne pouvait pénétrer dans le Saint des saints, hormis le souverain sacrificateur, et une seule fois l’an.

MAIS NÉANMOINS, lorsque le roi Ozias offrit l’encens dans le lieu saint, Dieu le frappa de la lèpre pour le restant de ses jours, selon 2 Chroniques 26:16-21.

ET POURTANT, Malachie affirme que l’on verra le Seigneur venir dans son Temple. « Voici, j’envoie mon messager pour préparer le chemin devant moi, et soudain entrera dans son Temple le Seigneur que vous cherchez. Quant à l’ange de l’alliance que vous désirez, le voici qui vient. Mais qui pourra soutenir le jour de sa venue, et qui restera debout quand il paraîtra ? Car il est comme le feu du fondeur et comme la lessive du foulon. Il agira comme celui qui fond et purifie l’argent ; il purifiera les descendants de Lévi et les affinera comme l’or et l’argent, afin qu’ils présentent des offrandes avec justice. Alors les offrandes de Juda et de Jérusalem seront agréables à l’ÉTERNEL, comme aux jours d’autrefois et comme aux années anciennes. Mais [d’abord] je m’avancerai pour vous accuser, et je serai un accusateur implacable contre ceux qui n’ont point de crainte envers moi : ceux qui pratiquent la sorcellerie, qui commettent l’adultère, qui font de faux serments, qui frustrent l’ouvrier de son salaire, et qui font tort à la veuve, à l’orphelin et à l’étranger, dit l’ÉTERNEL des armées. » Malachie 3:1-5a (Nouvelle JPS)

7. L’Esprit Saint distinct — pour les prophètes et pour tous

L’Esprit de Dieu est Dieu ; l’Esprit planait sur les eaux, en Genèse 1:2. Lorsque l’on parle de l’Esprit du Seigneur, qui parla à David, on parle du Dieu d’Israël, selon 2 Samuel 23:2-3. Dieu envoya son Esprit Saint sur les prophètes. Seule une poignée de personnes furent prophètes ou prophétesses.

MAIS NÉANMOINS, l’Esprit du Seigneur vint sur Gédéon (Juges 6:34), sur Samson (Juges 14:19), sur David (1 Samuel 16:13) et sur quelques autres. Il ne venait pas sur tout le monde, et David pria ainsi au Psaume 51:13 : « Ne me rejette pas loin de ta face, et ne me retire pas ton esprit saint. » David n’a donc pas dit exactement : « Dieu, ne me retire pas Dieu », mais plutôt : « [Dieu], ne me retire pas ton Esprit Saint. » L’Esprit Saint est distinct : un Esprit septuple, selon Zacharie 3:9. Le Tanakh ne dit que peu de chose de l’Esprit Saint de Dieu, que peu de gens ont reçu.

ET POURTANT, Dieu promet que, plus tard, « Après cela, je répandrai mon Esprit sur toute chair ; vos fils et vos filles prophétiseront, vos vieillards auront des songes, et vos jeunes gens auront des visions. En ces jours-là, je répandrai même mon esprit sur les serviteurs et sur les servantes. » Joël 3:1-2 (= Joël 2:28-29)

En Ésaïe 44:3-4, l’ÉTERNEL prophétise : « De même que je répands des eaux sur le sol altéré et des ondées sur la terre desséchée, ainsi répandrai-je mon esprit sur ta descendance et ma bénédiction sur ta postérité. Et ils pousseront comme l’herbe, comme les saules au bord des cours d’eau. » La pluie atteint toute l’herbe.

Dieu a accordé le salut à tous les peuples, en Ésaïe 49:6 : « Car Il a dit : C’est trop peu que tu sois mon serviteur pour relever les tribus de Jacob et pour ramener les survivants d’Israël : je ferai aussi de toi une lumière des nations, afin que mon salut parvienne jusqu’aux extrémités de la terre. »

Les citations du Tanakh sont tirées de la JPS (Jewish Pub. Society)

par Steven M. Morrison, PhD.